LA TSEDAKA

La Tsedaka (charité) est l’un des piliers sur lesquels repose le monde. Cette mitsva a le pouvoir de pardonner les erreurs et de conjurer toutes les mauvaises décisions. C’est la seule mitsva qui peut être accomplie en demandant à Dieu d’intercéder pour nous.

Le devoir de la Torah est de prendre soin des pauvres Juifs, comme il est écrit : « Tu ouvriras certainement ta main pour lui ».

La générosité vient de notre père Avraham.

Celui qui donne la tzedaka a plus de mérite que celui qui offre beaucoup de sacrifices. Un homme ne devient jamais pauvre en donnant la Tsédaka. Celui qui a pitié des autres, Dieu a pitié de lui. Trois fois par jour et plus souvent nous demandons à Dieu de satisfaire nos besoins : de la même manière nous devons écouter les pauvres qui demandent de la nourriture et nous devons satisfaire leurs besoins. Nous devons comprendre que l’argent que nous donnons aux pauvres n’a été confié qu’à nos mains et que nous sommes les messagers de Dieu qui les nourrissent. La Tsedaka repousse les mauvais commandements et rallonge la vie. Cette mitsva n’est pas pour les riches. Une petite somme que les pauvres donnent est aussi importante pour Dieu qu’une grande quantité que les riches donnent.

Il faut d’abord s’occuper des besoins de sa famille, puis des pauvres de sa ville, puis des pauvres d’une autre ville. Il faut s’empresser d’accomplir nos promesses d’argent, par exemple si quelqu’un a promis de donner une certain somme à la synagogue le shabbat il doit s’empresser de la donner après shabbat de peur de se rendre coupable de ne pas tenir sa promesse.

Celui qui fait donner la tzedaka a plus de valeur que celui qui donne.

Comment donner de la Tsedaka?

Dans la paracha de Térouma, la Torah nous parle de la construction du Michkane, et des dons fait par les Bné Israël à cette occasion. Ceux-ci ont alors donné de l’or, de l’argent et du bronze.

A ce sujet, le Rav Chwadron (le fameux Maguid de Jérusalem) explique qu’il existe trois types d’individus:

-les personnes en or: ce sont ceux qui ont envie de donner de la tsédaka, qui cherchent les occasions d’accomplir cette mitsva, sans attendre qu’on les sollicite pour le faire; et qui, lorsqu’ils donnent de la tsédaka, le font de bon cœur, de tout cœur;

-les gens en argent: ceux sont ceux qui donnent de la tsédaka de bon cœur, mais seulement après qu’on soit venu le leur demander; ils ne devancent pas eux-mêmes la demande;

-les gens en bronze: ce sont ceux qui ne veulent pas donner de tsédaka, et qui essayent de se dérober lorsqu’on les sollicite à ce sujet.

Histoire de Rabbi Yo’hanane ben Zakay

À propos du don, la Guemara Ketouvot (66a) raconte l’histoire de Rabbi Yo’hanane ben Zakay qui, à l’époque de la destruction du 2^ème Temple, vit une femme en train de chercher de la nourriture dans des excréments d’animaux. Il lui demanda qui elle était. Elle lui répondit: « Je suis la fille de Nakdimone ben Gourion ». Or cet homme était l’une des personnes les plus riches de Jérusalem. Par conséquent, comment se pouvait-il que sa propre fille soit  tombée dans une telle pauvreté ?! Et c’est la fille elle-même qui donna la réponse à cette question. Elle répondit à Rabbi Yo’hanane par un dicton de Yéroushalayim:

-qui dit: « מלח ממון חסר (le sel de l’argent, c’est d’être manquant) » ;

-et qui, comme l’explique Rachi, signifie que celui qui veut conserver son argent doit en donner à la tsédaka (car de même que le sel permet de conserver les aliments, le fait de donner de la tsédaka permet de conserver l’argent).

Pourtant, Nakdimone Ben Gourion a fait de la tsédaka (la Guemara elle-même raconte que lorsqu’il sortait de chez lui pour aller au Beth Hamidrash, il faisait tomber des pièces d’or, que les pauvres venaient ensuite ramasser) ! Comment donc sa propre fille peut-elle sous-entendre qu’il n’a pas accompli cette mitsva ?

La Guemara apporte deux réponses:

1) Nakdimone ben Gourion a fait de la tsédaka, mais pour son propre honneur (pour que les gens l’admirent, parlent de lui en bien, pour les impressionner etc…) et donc avec orgueil ;

2) Nakdimone ben Gourion a fait de la tsédaka, mais en donnant des sommes qui, par rapport à tout ce qu’il possédait, étaient insignifiantes. Il aurait dû donner beaucoup plus.

Sur cela, le Maharcha (un commentateur de la Guemara) dit que même si Nakdimone ben Gourion avait donné plus de tsédaka, tant qu’il agissait pour son propre honneur, il n’accomplissait pas la mitsva. 

Il faut donc donner de la Tsedaka pour l’envie de faire cette Mitsva et non pour l’honneur ou autres bénéfices qui peuvent en découler.

De plus il est interdit de donner de la Tsedaka avec de l’argent voler ou reçue de manière non comforme aux lois juives.